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中华经典
    法家的公共伦理道德(《韩非子》)——诸子百家:法家     必明于公私之分,明法制,去私恩。夫令必行,禁必止,人主之公义也;必行其私,信于朋友,不可为赏劝,不可为罚沮,人臣之私义也。私义行则乱,公义行则治,故公私有分。人臣有私心,有公义。修身洁白而行公行正,居官无私,人臣之公义也;污行从欲,安身利家,人臣之私心也。明主在上,则人臣去私心行公义;乱主在上,则人臣去公义行私心。  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导 【讲解】 徐克谦 南京师范大学 教授 【书写】 杨明臣 中国书法家协会 理事   简介:法家思想内容丰富,结构较为完整,包括伦理思想,社会发展思想,政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
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    韩非子其人——诸子百家:法家    智术之士,必远见而明察。不明察,不能烛私。 能法之士,部强毅而劲直。不劲直,不能矫奸。 人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。 重人也者,无令而擅为。亏法以私利,耗国以便家。 力能得其君,此所为重人也。 智术之士,明察所用,且烛重人之阴情。 能法之士,劲直听用,且矫重人之奸行。 故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。 是智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。   【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导 【讲解】 徐克谦 南京师范大学 教授 【书写】 杨明臣 中国书法家协会 理事    简介:韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生。
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    集大成的法家思想(《韩非子》)——诸子百家:法家   不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。 宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死, 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。 今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。   【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导 【讲解】 徐克谦 南京师范大学 教授 【书写】 杨明臣 中国书法家协会 理事    简介:大成:原是孟子专对孔子的赞誉,出自《孟子·万章下》:”孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也”。
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    权力、制度与赏罚(《韩非子》)——诸子百家:法家   人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其主授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。明君之道,臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也,暖乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神圣不能解也。   【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导 【讲解】 徐克谦 南京师范大学 教授 【书写】 杨明臣 中国书法家协会 理事     简介:韩非强调帝王对于赏罚两种权力都要牢牢控制在自己手中,不然定有亡国的危险。齐简公让重臣田常行使赏权,结果后者假公济私,拉拢群党,将齐国弄到自己门下篡位做了国君。宋恒侯让子罕行使罚权,自己做老好人,结果一年的时间就丢了脑袋,子罕也篡位成功。
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    一切以法度为准绳(《韩非子》)——诸子百家:法家     巧匠目意中绳,然必先以规矩为度;上智捷举中事,必以先王之法为比。故绳直而枉木斫,准夷而高科削,权衡县而重益轻, 斗石设而多益少。故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。   【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导 【讲解】 徐克谦 南京师范大学 教授 【书写】 杨明臣 中国书法家协会 理事     简介:法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。
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    管仲为相与桓公称霸(《管子》)——诸子百家:法家  【讲解】 张荣明 南开大学历史学院 教授  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导  【书写】 巩海涛 中国书法兰亭奖获奖书家    牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。维师尚父,时维鹰扬。凉彼武王,肆伐大商,会朝清明,管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下。民到于今受其赐。微管仲,吾其被发作衽矣。
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    《管子》与稷下之学——诸子百家:法家  【讲解】 张荣明 南开大学历史学院 教授  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导  【书写】 巩海涛 中国书法兰亭奖获奖书家     先生施教,弟子是则。温恭自虚,所受是极。见善从之,闻义则服,温柔孝悌,毋骄恃力,志毋虚邪,行必正直。游居有常,必就有德。颜色整齐,中心必式,夙兴夜寐,衣带必饬,朝益暮习,小心翼翼,一此不解,是谓学则。
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    《管子》的法治思想——诸子百家:法家   【讲解】 张荣明 南开大学历史学院 教授  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导  【书写】 巩海涛 中国书法兰亭奖获奖书家    不法法,则事毋常;法不法,则令不行。令而不行,则令不法也;法而不行,则修令者不审也;审而不行,则赏罚轻也;重而不行,则赏罚不信也;信而不行,则不以身先之也。故曰:禁胜于身,则令行于民矣。
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    管子思想与阴阳五行——诸子百家:法家  【讲解】 张荣明 南开大学历史学院 教授  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导  【书写】 巩海涛 中国书法兰亭奖获奖书家   法者,法天地之位,象四时之行,以治天下。四时之行,有寒有暑,圣人法之,故有文有武。天地之位,有前有后,有左有右。圣人法之,以建经纪。春生于左,秋杀于右;夏长于前,冬藏于后。生长之事,文也;收藏之事,武也。是故文事在左,武事在右,圣人法之,以行法令,以治事理。
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    《管子》的民本思想——诸子百家:法家   【讲解】 张荣明 南开大学历史学院 教授  【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导  【书写】 巩海涛 中国书法兰亭奖获奖书家   凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则君令行……何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻……四维不张,国乃灭亡。
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